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生死轮回，业力果报的生命价值观深入影响中国人的精神和物质生活。千年以来佛教与儒、道二家三足鼎立，共成为中国传统文化的核心内涵。 然而，纵观宋代之前的历史，佛教的发展过程并非一帆风顺，而是几经挫折。...
陈葆真
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01220470895.html
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或诸如此类的社会群体。由于这些群体具有不同的社会功能并获得不同的社会报酬，因而他们也就有着不同的态度和不同的价值观，就会表现出不同的宗教需要。因此，这就为宗教社会学开辟了一个研究宗教与社会结构关系的...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17535671062.html
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的价值观出现时，可能使原有的期望 页232 落空，使旧的濒于崩溃，此种社会流动和社会变迁会威胁到 现存宗教团体，使得新的宗教运动或宗派得以产生。 其次由宗教体系内部的发展与压力也会导致宗教的...
姚丽香
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150171184.html
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是人们之间行为规范及利益的分配原则，又是价值观的体现；理性是具有普遍意义的思维方式和理论原则；信仰是关于人与世界及其关系的基本信念和态度。 这四个层次是一层层相互联系的。信仰过于突出，就会形成迷信...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151071204.html
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茶文化与新价值观的创造》，载于《农业考古》1997年2期）。后来韩国的茶礼归结为“清、敬、和、乐”或“和、敬、俭、真”四个字，也折射了朝鲜民族积极乐观的生活态度。由此亦可见，朝鲜的茶礼精神就是茶道精神...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16443771588.html
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集体的维度。这些认同标示出个人是如与他人“相同”的。基于一系列共有的目标、价值观或者经验的共同认同，能够形成社会运动的重要基础。 至于自我认同则是把我们区分为不同的个体，指的是自我发展的过程，通过这...
李向平
|佛教信仰及其认同模式|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15112373840.html
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解决价值观和人生的问题。当我们观察个体宗教性与社会信仰资源的关系时发现,实际上,中国也存在着一个相当活跃、被访谈对象56号先生称作“精神市场”的实在,不过这个精神市场自然不限于宗教,还有很多其他文化性的...
范丽珠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383873950.html
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造佛像、 建寺院、读诵佛经、举行斋会仪式的小区信仰团体。 乡里豪 族共同体成员以佛教信仰为精神纽带， 他们有共同的价值观 念、共同的归属感与集体行为， 或许我们可以将这些施行佛 教活动的小区性...
颜尚文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112374038.html
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普遍的价值观如此混淆，则「死刑效应」不但不会是预期的「杀鸡儆猴」，往往反而是合理化个人「为了争取财富而不惜剥夺他人的生命」的行为，而造成社会安全更大的危机。然则这与为了区区财富之诱饵而对无冤无仇且...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114374069.html
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2000）、潘立勇《朱子理学美学》（北京：东方出版社，1999）。 不过笔者仍然要再次强调文学价值观与文艺观是不同层次的问题。 页281 药地愚者大师之诗学源流及旨要论考 —以「中边说」为讨论...
廖肇亨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07424274728.html